阅读底下的材料，凭据条目写稿。

《孟子·全心上》有言：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有谈，得之有命，是求有害于得也，求在外者也。”在孟子看来，有的期间，追求就得到，断念就失去，那么主动追求成心于得到，所求得与否在于我。有的期间，追求时也端庄了时局，但临了能否得到却不由我方截止，只可取决于天命，那么即使追求也有害于得到，所求得与否取决于外部要素。

以上材料激发了你怎么的念念考？咱们应如何正确管束“求”与“得”之间的关系？请据此写一篇著述。

条目：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得涌现个东谈主信息；不少于800字。

【文题贯通】：这是一起任务初始型材料作文题。

该文段选自《孟子·全心上》第三则。孟子以为，有的期间，去寻求就能得到，而断念就会失去，这种情境下的“求”关于“得”是有益的，恰是因为“求”，咱们“得到”了所求的事物。只消坚捏追求，便不错一分培植，一分得益，是以说“求在我者也”。既然追求就能得到，那么此时东谈主应该阐扬主不雅能动性，积极追求、寻求.努力达到见解、获取见效。连接词，并非系数的“求”齐能有“得”。在孟子看来，有的期间，即使是有一定时局的追求，但临了能否得到却不由我方截止，而取决于天命，“成事在东谈主，成事在天”，这种情境下的“求”关于“得”可能是有害的，即便苦苦寻求，成果也不一定如己所愿，是以说“求在外者也”。既然如斯，咱们在追求事物的同期也要摆正心态，顺从其好意思，不消过度强求，更不行钻营取巧，失去自我。然则不彊求不等于不求，这就条目咱们正确管束“求”和“得”之间的关系：若想有所得，需要孜孜以求；但当求而无获时，也要稳固接纳。

写稿时可从“作念法”和“心态”两方面说明“求”与“得”之间的关系。其一，想要“得”必须积极去“求”，况且要端庄神志时局；其二，若是致力了仍不“得”，则要反念念自我，转换时局，一再努力之后仍不“得”，就应放平心态，大约换个见解。这里还不错进一步分析，“求则得之”的即是包括仁义、谈德在内的天爵，这是我方决定的，求我方就不错得到；“得失有命”的是包括钞票、地位在内的东谈主爵，这不错求我方，但成果不是由我方决定的。由此，咱们在均衡二者关系的期间，就需要明晰如何遴荐“求”的见解，如何均衡心态。

立意：

1.努力去“求”，方有所“得”。

2.“求”的心态和时代影响“得”的成果。

3.百计营“求”而不“得”，顺从其好意思大贤惠。

【佳作赏析】：追寻与得到的旋律

在时光的长河中，咱们齐是寻觅者，追赶着心中的渴望与渴慕。孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”这言辞如合并缕清风，吹拂着咱们的心灵，告诉咱们，主动追求成心于得到，所求得与否在于我。而在求索的谈路上，咱们如何正确管束“求”与“得”之间的关系，又成为了一起难题。

仍是，有一位名叫阿里的后生，他驻守影相，立志要拍出寰宇上最妍丽的欢腾。他背起行囊，踏上了寻找好意思景的征程。他攀峻岭峰，穿越森林，追赶着光影的变化。每当他发现一处妍丽的款式，便全心去捕捉那一刹的好意思好。他的影相作品在国表里获奖多量，成为了影相界的杰出人物。阿里说：“我之是以能拍出妍丽的相片，是因为我一直在追求，一直在寻找。追求使我得到了影相的乐趣，也得到了他东谈主的招供。”

阿里的业绩告诉咱们，追求是得到的前提。当咱们有了追求，心中就有了标的，就有了能源。恰是因为阿里不懈地追求，才使他得以捕捉到那些妍丽的一刹，完了了我方的影相渴望。正如孟子所说：“求则得之。”

连接词，在追求的经由中，咱们也会遇到很多鬈曲与艰辛。未必，咱们明明付出了努力，却依然无法得到预期的成果。这时，咱们要学会断念，学会死亡。孟子亦云：“舍则失之。”在生活中，咱们需要学会当令死亡，方能自如敛迹，从头寻找新的标的。

死亡并不虞味着毁掉，而是一种理智的遴荐。正如我国有名科学家钱学森，在盘问航天业绩的经由中，他率领团队克服了重重艰辛，最终见效研制出东谈主造地球卫星。恰是因为他学会了死亡，才智在科研使命中束缚取得冲突。

连接词，在有些情况下，即使咱们追求妥贴，也无法截止最终的成果。这时，咱们要学会接奉侥幸的安排，学会顺从其好意思。孟子曰：“求之有谈，得之有命。”这句话告诉咱们，未必追求也有害于得到，所求得与否取决于外部要素。

正如我国有名钢琴家朗朗，他自幼好奇钢琴，刻苦训练，最终脱颖而出，成为了海外乐坛的杰出人物。但在他的音乐生存中，曾经际遇过鬈曲。有一次，他在比赛中空虚，与冠军交臂失之。连接词，他并未因此灰心，反而愈加努力地训练，终于在自后的比赛中取得了好成绩。朗朗说：“我知谈，有些事情取决于侥幸，但我信托，只消我努力追求，侥幸终会留恋我。”

在求索的谈路上，咱们既要勇敢追求，也要学会死亡。咱们要爱戴经由中的点滴好意思好，也要接奉侥幸的安排。独一这么，咱们才智在东谈主生的旋律中，找到属于我方的节律，得益满满的幸福与开心。

正如阿里、钱学森和朗朗所阅历的那样，追求与得到之间，是一个漫长而又好意思好的经由。让咱们怀揣渴望，前仆后继，全心去追寻，用爱去感受，让人命在追求与得到的旋律中，绽放出最好意思的光彩。

【佳作赏析】：努力去“求”，方有所“得”

孟子曾言：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有谈，得之有命，是求有害于得也，求在外者也。”这段话让我深念念。在东谈主生的谈路上，咱们应该如何正确管束“求”与“得”之间的关系呢？

自古以来，东谈主们齐在追求好意思好的生活，追求学识、钞票、地位、荣誉等。连接词，追求的经由并非一帆风顺，未必咱们会堕入迷濛，未必咱们会际遇窘境。在这种情况下，咱们应该如何作念呢？

率先，咱们要明确追求的见解。有了明确的见解，咱们才智明确我方的标的，才智更好地追求。举例，孔子曰：“吾十有五而志于学。”孔子在青少年时期就立下了学习的志向，尔后一世齐接力于于常识，成为了一位伟大的念念想家和训诲家。恰是因为孔子有了明确的追求见解，他才智在东谈主生的谈路上坚忍不拔地前行，最终取得了不凡的配置。

其次，咱们要付诸步履。有了见解，若是不付诸步履，那么见解遥远仅仅空中楼阁，牛年马月。步履是追求的基石，独一束缚努力，才智徐徐接近见解。举例，李白曾言：“不足汪伦送我情。”这句诗抒发了李白对好友汪伦的感恩之情。汪伦天然仅仅一个平凡村民，但他勇敢地追求我方的渴望，努力匡助李白，最终得到了李白的赞颂。这恰是说明了步履的力量，独一努力去追求，才智有所得。

连接词，咱们在追求的经由中，也要学会断念。有期间，咱们可能会濒临多个遴荐，而每个遴荐齐有可能影响咱们的侥幸。在这种情况下，咱们需要学会断念，遴荐对我方最有益的谈路。举例，陶渊明曾言：“采菊东篱下，欢然见南山。”这句诗抒发了陶渊明毁掉宦途，遴荐藏匿野外的决心。他深知官场的黯澹，不肯同流合污，坚忍已然地遴荐了断念，最终执政外生活中找到了我方的乐趣。恰是因为他学会了断念，才智在追求中找到着实的自我。

天然，咱们在追求的经由中，也要学会接奉侥幸的安排。有期间，无论咱们如何努力，齐无法转换侥幸的轨迹。这时，咱们要学会接纳，学会稳当。举例，苏轼曾言：“东谈主有人情世故，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这句诗抒发了苏轼对东谈主生无常的咨嗟。他深知东谈主生中有很多事情是咱们无法掌控的，正如月亮有阴晴圆缺雷同。苏轼在面对侥幸的安排时，遴荐了接纳温文应，最终在东谈主生的谈路上取得了光芒的配置。

总之，咱们在追求的经由中，既要明确见解，付诸步履，又要学会断念，接奉侥幸的安排。独一努力去“求”，方有所“得”。正如孟子所说：“求之有谈，得之有命。”让咱们在东谈主生的谈路上，勇敢地去追求，去兴盛，去接奉侥幸的挑战，最终完了我方的东谈主生价值。

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